19. ožujka 1934. papa Pio XI upisao je blaženu Tereziju Margaretu od Presvetog Srca u registar svetaca. U Njemačkoj je ova nova svetica gotovo nepoznata izvan našeg Reda. Život joj je bio tih i skriven. Umrla je 7. ožujka 1770. u dobi od 22 godine, a od ovog kratkog vijeka provela je pet godina u karmelićanskom samostanu u Firenci. Nije izvodila izvanredna djela koja privlače pažnju, niti je njena slava doprla do šireg svijeta. Bila je poput ljiljana koji se u tihoj dolini, zaštićenoj od oluja, uzdiže vitak i ravan te se na toplom sunčevom svjetlu razvija u čudesnom cvatu. Njezin moćan i sladak miris očarao je sve koji su živjeli oko nje. Ni nakon njezine smrti taj miris nije ispario, već se širio sve šire i šire, a sada će ispuniti cijelu Božju crkvu. 

1. Djetinjstvo

Tereziju Margaretu često uspoređuju sa svetim Alojzijem. Poput njega, ne samo da je rano umrla, već je s njim dijelila anđeosku čistoću i vršenje teških pokora. Njezin je dom bio Arezzo u Toskani. Njezini roditelji, Ignacije Redi i Camilla Balleti, potjecali su iz plemićkih obitelji. Rođena je 15. srpnja 1747., uoči svetkovine Blažene Djevice Marije s gore Karmela. Krštena je kao Anna Maria. Od ranog djetinjstva pokazala je neobičnu želju da čuje kako ljudi govore o Bogu. Kad bi netko govorio o nebeskim stvarima u njezinoj nazočnosti, ona je tako zaokupljenom pažnjom uprla pogled u usne te osobe da je to moralo zadiviti i ganuti prisutne. Kad ju je njezin ispovjednik kasnije pitao je li ga, od trenutka kad je upoznala Boga, i ona počela voljeti, odgovorila je: “Ali svi to čine, kako bi netko mogao to ne činiti?” Bilo joj je samo po sebi razumljivo da čovjek samo treba poznavati Boga da bi ga mogao voljeti. Drugi je put rekla: “Isus zna da od djetinjstva nikada nisam imao drugu želju osim da mu se svidim i postanem sveta.”

Ljudi su je često promatrali gdje čak i kao šestogodišnjakinja dugo gleda u nebo kao u dubokoj meditaciji. Od svoje sedme godine shvatila je kako „pronaći Boga u svemu“, u zvijezdama i cvijeću, ukratko, čitati u svim stvorenjima izazov za hvaljenje Stvoritelja. Kad joj je bilo devet, pobožni su je roditelji poslali na školovanje benediktinkama u samostan svete Apolonije u Firenci. Ona je odmah osvojila srca poglavarica i svojih kolegica svojom uzornom revnošću i poslušnošću, prirodnom dopadljivošću, vedrinom i spremnošću za služenje. Djetinjastom naivnošću sasvim je nesvjesno izražavala svoje kontinuirano jedinstvo s Bogom. “Dok mi uživamo, Isus misli na nas”, rekla je svojim kolegicama tijekom odmora od nastave. Stoga je razumljivo da su ljudi često iskorištavali njezinu pouzdanost i često bi joj povjeravali čuvanje svojih kolegica, a da to nije izazivalo nikakvu neslogu.

Kad je vidjela kako stariji učenici odlaze na oltarnu rešetku, njezino je ponašanje ukazivalo na tako duboku želju da se sjedini s Gospodinom da je dobila dopuštenje da primi prvu svetu pričest s deset godina, što je za to vrijeme bilo vrlo rano. Ona sama to nije tražila jer nije imala običaj izražavati želje, niti je rekla išta o posljedicama. Ali njezina povećana vjernost, njezino tjeskobno izbjegavanje bilo kakve sjene grijeha koja joj je često davala neprospavane noći zbog pretpostavljene krivnje, bili su uvjerljivi svjedoci.

Njezin bogati unutarnji život zahtijevao je pronicljivo vodstvo njezine duše. Budući da nije željela privlačiti pažnju u internatu predugim boravkom u ispovjedaonici, pala joj je na pamet ideja da se povjeri vlastitom ocu. U detaljnim pismima dala mu je prikaz svog duhovnog života. Također ga je zamolila da odmah uništi ta pisma. Budući da je on to savjesno činio, nijedan od ovih dokaza nije došao do nas, osim svjedočenja njezina oca da su bila puna najuzvišenije ljubavi za Boga i najosjetljivijeg kršćanskog savršenstva.

Vjerojatno je na prijedlog svog oca također kasnije konzultirala ispovjednika u internatu, monsinjora Pellegrinija, i od njega je dobila smjernice za molitvu i usmjeravanje svojih pokora, koje je već započela u svojoj obiteljskoj kući na unutarnju motivaciju.

Osobita karakteristika njezine pobožnosti bila je ljubav prema Majci Božjoj koju je gajila od ranog djetinjstva. U internatu se jednom pokliznula na stubama dok je nosila posudu za grijanje ispunjenu užarenim ugljenom. Glasno je zavapila Djevici Mariji, čija je slika visjela u podnožju stuba, i sletjela je na dno potpuno neozlijeđena; ugljen joj nije oštetio ni odjeću.

Njezina stalna duhovna sabranost bila je očigledna zbog mirne staloženosti njezina raspoloženja, unatoč tome što je bila prirodno živahna. A plod njezine ljubavi prema Bogu bila je neumorna, ljubavlju ispunjena spremnost služiti svima, ne samo časnim sestrama i kolegama, već i slugama, od kojih je voljela neprimjetno i kao za svoje zadovoljstvo preuzimati najteže zadatke.

2. Redovnički poziv

Anna Maria smatrala je sebe sretnicom što živi pod istim krovom s Gospodinom. Sa svetom radošću sudjelovala je u samostanskim rutinama. Stoga je bilo sasvim prirodno da se u njoj probudi želja da cijeli svoj život provede u Gospodinovoj kući. Međutim, još uvijek nije imala jasnoću oko toga koji će Red odabrati. To joj je otkriveno na jedinstven način. Bilo joj je 16 godina kada su je jednog dana u rujnu 1763. godine pozvali u govornicu s časnim sestrama. Bio je to oproštajni posjet prijateljice iz djetinjstva iz njezinog rodnog grada koja je trebala ući u karmelićanski samostan svete Terezije u Firenci. Na povratku u samostan, Anna Maria osjećala se neobično uzdignuto i sretno, i odjednom je začula glas koji joj se obratio: “Ja sam Terezija i želim da budeš jedna od mojih kćeri.” U nedoumici treba li primiti ove riječi kao božanski nadahnute, odjurila je do kapelice zatražiti potpunu jasnoću pred oltarom. Ovdje je taj glas progovorio drugi put još jasnije nego prije: “Ja sam Terezija od Isusa i kažem ti da ćeš se uskoro naći u mom samostanu.”

Sada se nad dušom mlade djevojke smjestila potpuna smirenost i ona se odlučila posvetiti Bogu u Karmelu. Zasad o tome nije razgovarala ni s kim. A kad ju je nedugo zatim otac vratio u njenu obiteljsku kuću, skrivala je svoju odluku još nekoliko mjeseci. Ovo je vrijeme iskoristila da istraži hoće li moći biti na razini strogog načina života u Karmelu. Ne zanemarujući ni najmanje svoje dužnosti prema obitelji, ostajala bi u svojoj sobi što je više moguće kako bi se udubila u molitvu i čitala duhovne knjige. Koliko god su joj mišljenja okoline dopuštala, vježbala je šutnju. Nije dopuštala nikome da ju poslužuje; zapravo, gdje god je mogla, nastojala je obavljati neke poslove posluge. Dopuštala je drugima da odaberu njezinu odjeću, ne govoreći o svom vlastitom ukusu, a kad je bilo moguće, izbjegavala je presvlačenje tijekom dana. Znala je izvršavati tajna mrtvljenja tijekom jela i davati siromašnima nešto od onoga što je sebi uskraćivala. Doista, nije se suzdržavala od vršenja ozbiljnih pokora na svome osjetljivom tijelu.

Nakon što se nekoliko mjeseci ispitivala na ovaj način, činilo joj se da je poduzela korake potrebne za izvršenje svoje odluke. Prva osoba kojoj se povjerila bio je isusovac Geronimo Maria Cioni. Savjetovao joj je da o tome razgovara s majkom. Za ovo je odabrala svoj sedamnaesti rođendan. Bez njenog znanja majka je to rekla ocu. Unatoč svojoj pobožnosti, oba su roditelja bila bolno zbunjena. Međutim, nije im palo na pamet da odmah odbiju dati svoj pristanak. Jedino što je grof Redi smatrao potrebnim bilo je da duhovne osobe to temeljito ispitaju. Budući da su svi čiji su savjeti tražili definitivno rekli da je njezino zvanje iskreno, Anna Maria dobila je dopuštenje da napiše pismo priorici samostana svete Terezije tražeći primanje u Red.

Prigovori koje su iznosili članovi njezina kućanstva i rodbina nisu mogli nimalo razuvjeriti mladu kandidaticu za redovništvo. Praktički slučajno, otac ju je stavio na teži ispit. On i njegovo omiljeno dijete imali su naviku ostajati navečer zajedno kako bi podijelili svoje stavove o duhovnim pitanjima nakon što je ostatak obitelji otišao u krevet. Ovi su sati oboma pružali najveću radost. Jedne večeri opet su sjedili zajedno. Do sada je grof Redi izbjegavao razgovarati s njom o njezinim planovima. Nije ni znala da on zna za to. Te ga je večeri iznenada svladala tuga. Briznuo je u plač i pitao: “Zar me stvarno namjeravaš napustiti, draga moja kćeri?” Anna Maria nježno je voljela oca. Uz njega nisu je vezale samo dječje prirodne privrženosti, već istodobno i natprirodna ljubav prema njezinu duhovniku i pouzdaniku. Stoga ju je ovaj iznenađujući ispad morao duboko dirnuti. I sam grof Redi opisao je njezino ponašanje u tom trenutku: “U ovom šoku, vjerojatno najsnažnijem koji se mogao nanijeti njezinu osjetljivom srcu u ovim okolnostima, neko je vrijeme stajala nepomično preda mnom kao da je prodahnuta višim duhom. Potom se povukla u svoju sobu bez riječi. “

Kad je iz Firence stigao odgovor da je Anna Maria prihvaćena kao postulantica, otac ju je odlučio sam odvesti u samostan. Prije toga, na majčin prijedlog, priuštilo joj se još jedno posebno zadovoljstvo: hodočašće na obližnju planinu La Verna, na sveto mjesto na kojem je sveti Franjo primio stigme.

Jednog dana tijekom druge polovice kolovoza 1764. godine Anna Maria zauvijek je napustila svoj dom. Njezina je majka bila bolesna u krevetu. Kći koja je odlazila kleknula je pred nju tražeći njezin oproštajni blagoslov. Grofica Redi nije mogla izgovoriti niti jedne riječi; suze su bile sve što je imala u odgovoru. Anna Maria opet je ostala vrlo tiha i u potpunosti je kontrolirala svoju bol. Nakon nekoliko utješnih riječi svojoj ženi, grof Redi odveo ju je do kočije. “Nakon što smo zauzeli svoja mjesta u njoj”, rekao je kasnije tijekom postupka, “ne dajući joj do znanja da je promatram, vidio sam svoju kćer ozbiljnu, nepomičnu i tihu čitavih sat vremena. Tada se vratilo njeno veselo raspoloženje, i ona je započela veseo i žustar razgovor sa mnom nastavljajući putovanje u najpotpunijoj smirenosti. “

U Firenci je Anna Maria još jednom posjetila časne sestre u samostanu svete Apolonije, koje su je odgojile da se oprosti od njih i od svoje dvije mlađe sestre koje su sada tamo bile učenice. Tada je zakoračila preko praga samostana svete Terezije koji je sada trebao postati njezin dom.

3. Život u Redu

Mlada je sestra samostan koji ju je primio nazivala “kućom anđela”. Sve svoje sestre smatrala je anđelima. U svom pismu kojim je zatražila prijem, rekla je da joj je cilj “natjecati se s njima u svetoj ljubavi za Boga”. Pripadnost ovoj zajednici smatrala je posve nezasluženom milošću i neprestano je bila zahvalna redovnicama. Uvijek je bila uvjerena da među njima živi potpuno nezasluženo. S potpunom iskrenošću jednom je rekla svom ispovjedniku: “Vjeruj mi, Oče moj, te su redovnice svece i pravi anđeli. Drhtim kad pomislim koliko sam drugačija od njih i koliko sam daleko od njihova primjera. Vjeruj mi, doista sam nedostojna postaviti se pod njihove noge i služiti im kao pod. Stalno im dosađujući, sve za što sam dobra jest omogućiti im da neprestano vježbaju vrlinu strpljenja. Ne znam kako imaju snage da me podnose.” Istodobno, njezino ponašanje od dana ulaska nalikovalo je ponašanju prokušanih redovnika; tako da s tog gledišta nikada nije bilo sumnje u njezino konačno prihvaćanje nakon vremena kušnje.

No kako su se mjeseci kušnje bližili kraju, još je jedna okolnost dovela u pitanje sretni ishod: snažno oticanje iznad desnog koljena koje dugo nije prestajalo. Isprva je pokušala sakriti nevolju i kleknula na pod kao i uvijek bez potpore. Ali kad je dobila vrućicu, bolest više nije mogla ostati tajna. Ono što joj je zadalo još veću nevolju od tjelesne boli bilo je izlaganje zahvaćenog dijela liječniku koji ga je liječio. Strpljivo je prihvatila bolnu operaciju u spomen na Spasitelja patnika. Napokon, patnja je popustila, a time i prepreka za njezino primanje habita.

Sestre su se okupile na kapitulu kako bi primile zahtjev za prihvaćanjem postulantice. U strahu da bi mogla biti odbijena zbog svoje nedostojnosti, kleknula je pred majku prioricu i zatražila oprost za svoje neuspjehe, obećavši da će se popraviti. S velikom je radošću čula utješnu vijest sestara koje su u svojim srcima bile potpuno uvjerene da su dobile savršenu kćer svete Terezije. Ali, u skladu s tadašnjim običajem, na konačno glasovanje morala je pričekati još dva mjeseca, a za to je vrijeme čak morala napustiti klauzuru. Provela je vrijeme u tihom povlačenju s Isabellom Mozzi, majčinom prijateljicom iz Firence.

Za redovničko je oblačenje odabran 11. ožujka 1765. godine. U predvečerje toga dana, Anni Mariji je bio dopušten povratak u samostan. Veliko mnoštvo poznanika i praktički čitavo plemstvo Firence nalazilo se u crkvi u kojoj su održavane pripremne pobožnosti za doček. Otpratili su je do vrata klauzure. Jednako veliko mnoštvo sudjelovalo je na ceremoniji oblačenja sljedećeg jutra. Tada je dobila svoje redovničko ime Terezija Margareta Marijana od Presvetog Srca Isusova.

Magistra novakinja u čije je ruke povjerena mlada redovnica, Teresa Maria Guadagni, postavila je za cilj formiranje svojih novakinja po uzoru na najstarijeg oca našega Reda, strogog pustinjaka s gore Karmela. Što je višom smatrala razinu savršenstva za koju je novakinja sposobna i na koju je bila pozvana, to je smatrala da smije koristiti oštrije oružje za odgoj navika i stjecanje znanja o osnovnim krepostima redovnika: poniznosti, poslušnosti, odricanju od sebe. Znala je pronaći greške i nedostatke u svemu što je Margareta radila i oštro bi joj to zamjerala. A kad je mlada sestra prihvatila ukor uobičajenom prostracijom na podu, magistra se uopće nije žurila dati joj znak da ustane. Ali nitko nikada nije vidio tračak gorčine ili osjetljivosti u Margareti. Naprotiv, kad joj je napokon bilo dopušteno ustati, učinila je to s prijateljskim i vedrim izrazom lica i riječima: “Bog te nagradio za tvoje dobro djelo”.

Prije zavjetovanja imala je iskustvo patnje slične onoj prije oblačenja. Bila je to ista tjelesna bolest i, nakon što je uspješno izliječena, postojao je strah da joj neće dopustiti da položi zavjete zbog mnogih mana i nesavršenosti. Jedva je mogla vjerovati kad je prihvaćanje konačno potvrđeno i bila je puna zahvalnosti za nezasluženu milost. Revno se ispitivala kako bi utvrdila ima li navezanosti koja bi mogla spriječiti njezino potpuno sjedinjenje s Gospodinom. Njena velika ljubav prema ocu bila je jedino što joj je još uvijek izazivalo sumnju. Stoga je odlučila žrtvovati razmjenu pisama koju je održavala do tada. Obavijestila ga je da će se od sada sastajati u Isusovu srcu i vidjeti tko može najviše voljeti Boga. Kad ju je slučajno druga sestra, odmah nakon posjeta oca, pitala da li joj rastanak nije bio težak, nasmiješila se i pokazala joj komadić papira na kojem su bile napisane neke riječi sv. Augustina: Minus te amat, qui tecum aliquid amat. “Premalo Te voli onaj koji osim tebe voli išta drugo.”

Očevidac govori o njezinim zavjetima 12. ožujka 1766: “U svečanom trenutku zavjetovanja činilo se da se transformirala u serafa, a toliko je dubok i moćan bio dojam ljubavi koji je njezin vanjski izgled odavao u krugu sestara okolo nje da su bile toliko dirnute i zapanjene da su jedva suzdržavale svoje suze.“

Temelj njezina života u Redu bila je njezina duboka i živa vjera. Kao i tijekom djetinjstva, tako je i kasnije željela čuti o Bogu i obogatiti svoje znanje. Čak i više nego knjigama i svećeničkim uputama, ta je želja zadovoljena osvjetljenjem s visine. Iz te žive vjere proizašlo je sveto poštovanje prema svemu što je povezano sa stvarima vjere: prema svećenicima, prema ostalim sestrama kao Kristovim zaručnicama, prema svim oltarskim posudama o kojima se brinula kao sakristanka, prema svim obredima tijekom bogoslužja. Iznad svega, plod ove žive vjere bilo je stalno življenje u Božjoj prisutnosti. Njezin ispovjednik i duhovni upravitelj tijekom godina u Redu, vlč. Ildefonso, rekao je tijekom postupka da je prema njegovu sudu “njezina molitva dosegla razinu jedinstva u vjeri, gdje se čini da ove duše ne mogu živjeti puno duže na naravan način. Dakle, u skladu s uobičajenim načinom Božje providnosti, imaju tendenciju biti pozvani rano u bolji svijet, tamo vidjeti i uživati ​​u razotkrivenom Izvoru svega bića i sve stvarnosti, najvišem Gospodaru kojega su oni tako željno željeli upoznati na ovoj bijednoj zemlji. “

Njezin omiljeni izraz bio je “Bog je ljubav”. A uzvratiti ovu božansku ljubav ljubavlju bilo joj je samo po sebi razumljivo čak i od djetinjstva. Pomisao na to što je Gospodin pretrpio za nas pobudila je u njoj goruću želju “da i ja malo trpim za njega”. Stoga nije smatrala ni jednu kušnju preteškom; otkrivala je uvijek nove žrtve i pokore. Ali također je znala da Gospodin vidi dokaze naše ljubavi prema njemu u ljubavi koju pokazujemo drugima. Pronašla je zanimanje koje je bilo idealno za njezinu ljubav prema bližnjima u brizi za bolesnike, kada joj je ta dužnost dana nakon njezinih zavjeta. Bila je neumorna u brizi za one koji su bolesne i nikakva nestrpljivost, nikakva razdražljivost niti bilo koja njihova nezahvalnost nisu mogli umanjiti njezinu zabrinutost punu ljubavi. Njezina stroga nadređena, o kojoj se morala brinuti, znala ju je najoštrije iskušavati i uvijek bi imala prigovor unatoč svoj njezinoj revnosti. Međutim, bolničarka je uvijek ostajala puna ljubavi i strpljenja. Oboljela majka priorica ciljano se morala suzdržavati kako ne bi izrazila svoje čuđenje i zahvalnost za neumornu brigu. Međutim, jedini razlog ove suzdržanosti bio je taj što je i ona smatrala svojom dužnošću uvježbavati svoju mladu kćer u poniznosti i strpljenju. Preuzimajući brigu o mentalno bolesnoj sestri, bolničarka je podnosila pravo mučeništvo. Ali kad su je željeli osloboditi ovog tereta, toliko je molila da joj se omogući da i dalje vodi računa o pacijentici da joj je to dopušteno.

Kad je samostan zahvatila epidemija, činilo se da se njezina snaga umnožava. Doista, bilo je očito da su joj nadnaravni darovi došli pomoći u njezinim dužnostima. Bez obzira koliko bila udaljena, osjetila je kad je treba jedna od njezinih pacijentica i odmah je bila uz nju. Nagluha starija sestra, s kojom nitko više nije mogao komunicirati, koju, dakle, ni ispovjednik više nije mogao utješiti, razumjela je sve što joj je Terezija Margareta govorila, čak i tihim glasom. Tako se bolničarka mogla nesmetano brinuti za nju, a pacijentica je od nje dobila i duhovnu utjehu za kojom je čeznula.

Jednog se dana našla u refektoriju sa sestrom koja je već dugo patila od teške zubobolje. Sestra Terezija Margareta vidjela je da je ponovno jako boli. Puna suosjećanja, ustala je, požurila do oboljele osobe, i u potpunoj suprotnosti s njezinom uobičajenom rezervom koju su ustanove Reda također zahtijevale, pritisnula je poljubac na bolno mjesto. Zatim se vratila na svoje mjesto. U tom trenutku bol je nestala i nije se vraćala.

4. Smrt i proslava

Usred tih samopožrtvovnih djela ljubavi i sama je pozvana dalje. Dana 4. ožujka 1770. zamolila je svog ispovjednika da joj dopusti opću ispovijed i da joj se omogući da se pričesti sutradan ujutro kao da joj je to posljednja pričest. Očito je predosjećala iznenadnu smrt koja bi joj onemogućila primanje popudbine. Uoči 6. ožujka ostala je brinuti se za bolesnike toliko dugo da više nije mogla večerati sa zajednicom. Nešto kasnije otišla je u refektorij da se posluži malim obrokom u korizmi. Ondje ju je iznenada uhvatila jaka bol nalik kolikama. Željela je otići do svoje ćelije, ali mogla se odvući samo do sobe u blizini refektorija. Tek nakon nekog vremena, kad je bol dovoljno popustila, uspjela je doći do ćelije. Tamo se srušila i morala je pozvati pomoć.

Stavili su je u krevet iz kojega se više nije ustala. Cijelu noć i sljedeći dan trpjela je neizrecivu bol, ali ni na trenutak nije izgubila strpljenje; i svaki napor koji bi netko uložio u nju činio joj se pretjeranim. Nije dopustila da sestra noću bdije pored nje. Samo je poslušno dopustila da poslužiteljica ostane s njom. I sve što je od nje tražila bilo je da ostane tiha kako ne bi ometala ničiji noćni odmor. Ujutro joj je prva briga bila da ta mlada žena nadoknadi propušteni san. U najtežoj boli davala je sestrama upute za njegu svojih pacijenata. Kad više nije mogla govoriti od boli, okrenula je pogled prema križu koji je držala u ruci i pritisnula usne na rane Raspetoga.

Oko tri sata popodne, oko sata kad je naš Gospodin umro, izgubila je mogućnost pokretanja i govora. Ispovjednik koji je pozvan nije mogao učiniti ništa drugo doli da joj podijeli posljednju pomast. Ubrzo nakon toga umrla je tiho i mirno.

Zbog bolesti koja ju je odnijela, nedugo nakon njezine smrti tijelo joj je bilo vrlo unakaženo, lice i vrat bili su plavi, a tijelo jako natečeno. Časne su se sestre gotovo ustručavale da ju izlože na rešetku u crkvi, kako je to bio običaj. Ali čak i tijekom prijenosa započela je nevjerojatna promjena: plava boja promijenila se u nježno bljedilo, lice je poprimilo ružičast sjaj, tijelo je postalo vitko i podatno. Dana 9. ožujka činilo se da je pokojnica ljepša i živahnija nego kad je bila živa. Stoga je otac provincijal dopustio odgodu pokopa. Sve do 22. ožujka, odnosno petnaest dana, redovnice su u crkvi držale svoju preminulu sestru; nije se pojavio ni trag raspadanja. Tog je dana nadbiskup Firence posjetio truplo s mnogim suradnicima, uključujući medicinske stručnjake. Osim čudesnog očuvanja tijela, ono što je privuklo velike gužve vjernika, kao i kod smrti naše Svete Majke Terezije, bio je i jedinstveni miris koji je odisao lešom. Proširilo se na sve što je dolazilo u kontakt s pokojnicom. Doista, čak su i stvari koje je tijekom života dotaknula odisale ovim mirisom.

Sveto tijelo, koje je ostalo neraspadnuto do danas, sada počiva u staklenom kovčegu u samostanskoj crkvi u Firenci. Nebrojene su uslišane molitve i izlječenja bolesnih dovele do ranog početka postupka za beatifikaciju tako da su njen vlastiti otac i ispovjednik, kao i velik broj karmelićanki mogli dati svoja svjedočanstva.

Godine 1839. papa Grgur XVI. proglasio je njene junačke kreposti. Ipak, beatifikacijski proces nije završen do 1929. i pape Pia XI., a jubilej našeg spasenja je sada, 19. ožujka 1934. doveo do kanonizacije ove vjerne nasljedovateljice Križa.