{"id":1327,"date":"2015-01-28T09:20:40","date_gmt":"2015-01-28T09:20:40","guid":{"rendered":"http:\/\/karmel.hr\/?page_id=1327"},"modified":"2015-01-28T09:21:14","modified_gmt":"2015-01-28T09:21:14","slug":"prorok-ilija-i-prorocka-sutnja","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/karmel.hr\/?page_id=1327","title":{"rendered":"Proro\u010dka \u0161utnja"},"content":{"rendered":"

\"Megadim_Cliff_Mount_Carmel_-6\"<\/a>Osamu gore Karmel gdje su obitavali prvi karmeli\u0107ani resila je krasna ti\u0161ina. Jedinu buku stvarala je priroda koja ih je i pozivala u ti\u0161inu. Unato\u010d tome, Pravilo posebno inzistira na ti\u0161ini. Ovakvo \u0161to bi se samo po sebi podrazumijevalo kad bismo se nalazili u kakvom bu\u010dnom gradu, ali zahtijevati \u0161utnju na ovom golemom samotnom brdu Karmelu, kakvog to smisla ima? To bi sli\u010dilo dolijevanju vode moru! Kakvu to ti\u0161inu preporu\u010duje Pravilo onim prvim karmeli\u0107anima gore Karmel, a preko njih i svima nama, \u010dlanovima Karmelske obitelji? U slijede\u0107im osvrtima oslanjao sam se na komentar Krees Whayman o Pravilu i biblijskim tekstovima vezanim za proroka Iliju.<\/p>\n

Postoje razni oblici ti\u0161ine. Ti\u0161ina obvezatna u knji\u017enici ili u bolnici. Ti\u0161ina no\u0107i ili ti\u0161ina prirode. Ti\u0161ina smrti. Ti\u0161ina pred oluju. Ti\u0161ina straha ili u\u010denika koji ne zna odgovor. Ti\u0161ina osu\u0111enika ili u\u0161utkanog naroda. Ti\u0161ina razo\u010daranog i izigranog. Ti\u0161ina nemirnog mladi\u0107a ili ispru\u017eenog borca. Ti\u0161ina zaljubljenog u prisutnosti ljubljenog bi\u0107a. Ti\u0161ina Boga koji nikad ne otkriva svoje lice. Ti\u0161ina mistika. Ti\u0161ina koja nas iznutra prelama kad uvidimo da sve ono \u0161to smo do sada zami\u0161ljali i planirali pada u ponor praznine i nestaje. Koliko vrsta ti\u0161ine! Kakvu ti\u0161inu tra\u017ei i propisuje Karmelsko Pravilo?<\/p>\n

Preporuka \u0161utnje karmelskog Pravila<\/span><\/h5>\n

\"pravilo\"<\/a>Kako bi istaklo vrijednost\u00a0 \u0161utnje,\u00a0 Pravilo\u00a0 citira u cijelosti dvije re\u010denice iz Knjige proroka Izaije: “\u0160utnja je \u010duvarica pravednosti (Iz 32,17) i “u \u0161utnji i pouzdanju bit \u0107e jakost va\u0161a” (Iz 30,15). Radi se o \u0161utnji koja ima svoje korjene u prorocima. Za nas karmeli\u0107ane ova \u0161utnja automatski asocira na onu proroka Ilije. Ove dvije Izaijine re\u010denice ozna\u010davaju dva koraka proro\u010dke \u0161utnje koja su i danas jako aktualna . Svakoga dana bujica rije\u010di, mno\u0161tvo slika, isprazni razgovori koji nas obavijaju, dovoljni su da skrenu pozornost sa onoga \u0161to se uistinu zbiva u tom trenutku. Bivamo toliko zasljepljeni da u kona\u010dnici smatramo normalnim ono \u0161to je u stvarnosti smrtni slu\u010daj. Prija\u0161njih godina, primjerice, narod je o\u0161tro reagirao na ubojstva ili nasilje. Sada iz dana u dan nasilje postaje sasvim uobi\u010dajena i tako ra\u0161irena pojava da se smatra ne\u010dim posve naravnim. Sve je vi\u0161e siroma\u0161nih u svijetu, nepravda ostaje neka\u017enjena, patnje nevinih, napu\u0161tenost, nezaposlenost, odba\u010denost, bol, samo\u0107a, ravnodu\u0161nost\u2026? \u017divimo u stanju mrtvila. Konzumizam bri\u0161e i najmanji trag kriti\u010dke svijesti.<\/p>\n

Prvi korak proro\u010dke \u0161utnje opa\u017eamo u prvoj Izaijinoj re\u010denici: “\u0160utnja je \u010duvarica pravednosti”. Izaija uspore\u0111uje prakticiranje \u0161utnje sa zemljoradni\u010dkim poslom. Radnik obra\u0111uje zemlju kako bi imao dobar urod. Ova prva re\u010denica ukazuje na na\u0161u vlastitu aktivnost, na\u0161 napor koji ide ka ostvarenju odre\u0111enog rezultata. Trebamo u\u0161utkati sve u nama kako bi se stvarnost\u00a0 u potpunosti pokazala onakvom kakva uistinu jest, a ne onakvom kakva se \u010dini, iskrivljena vladaju\u0107om idelogijom putem prekomjernog brbljanja, zbrke ponuda ili komunikacijskih sredstava.<\/p>\n

Ovo aktivno prakticiranje \u0161utnje malo po malo dovodi do ru\u0161enja la\u017enih slika ideologije i predrasuda koje nosimo u sebi i tako pora\u0111a ispravno vi\u0111enje stvari. Gajenje \u0161utnje u nama ra\u0111a pravedno\u0161\u0107u.<\/p>\n

U trenutku kad se u na\u0161oj glavi razmrsi ideolo\u0161ki splet koji nam daje la\u017eno i umjetno vi\u0111enje stvarnosti, \u010dini se kao da smo si skinuli s le\u0111a golemo breme. Kao da smo se iznenada probudili iz sna i suo\u010dili sa stanjem smrti u kojem \u017eivimo, bezizlaznom situacijom koja zahtijeva promjenu i obrat. U tom trenu za\u0161utimo. Brbljanju je kraj, zanijemili smo. Gubimo argumente koji su nas podr\u017eavali. Ovo je trenutak krize. Ovo suo\u010denje sa smr\u0107u koje nas u\u0161utkava prvi je korak proro\u010dke \u0161utnje o kojem govori Karmelsko Pravilo. Ono je plod na\u0161eg aktivnog djelovanja kojim u\u0161utkavamo glasove propagande i prostodu\u0161nosti li\u0161ene kriti\u010dke svijesti.<\/p>\n

Proro\u010dka \u0161utnja dira se u skrivenu ranu. Razotkriva slijepe ulice kojima kro\u010dimo uvjereni da su putevi \u017eivota, dok u stvarnosti vode u smrt. Ovo je put Tamne no\u0107i Ivana od Kri\u017ea. \u017divotna je potreba suo\u010diti se s la\u017enim i prividnim putevima smrti kako bi bili dovedeni ka promjeni i obra\u0107enju, kako u osobnom tako i u dru\u0161tvenom \u017eivotu, i tako urodili pravedno\u0161\u0107u.<\/p>\n

Drugi korak opisan je u drugoj re\u010denici proroka Izaije: “U \u0161utnji i pouzdanju bit \u0107e jakost va\u0161a”. Ova druga re\u010denica sugerira ne\u0161to suprotno prvoj. Umjesto aktivnog napora u potrazi smo za rezultatom gdje prakticiranje \u0161utnje podrazumijeva stav i\u0161\u010dekivanja ne\u010dega \u0161to se treba dogoditi. Ovdje rezultat ne ovisi o na\u0161em trudu nego o Bogu.<\/p>\n

\u0160utnja koja je produkt na\u0161eg suo\u010denja sa situacijom smrti usprkos boli, izvor je nade. Daje nam snagu i otpornost jer vjerujemo da \u0107e iz mrtvog sjemena ba\u010denog u zemlju niknuti novi \u017eivot. I to nas poti\u010de da pjevamo. Pjeva Tamna no\u0107 naroda, jer se u njoj nazire rast uskrsnu\u0107a. Ovaj drugi korak , plod Bo\u017ejeg djelovanja, vidljiv je u mnogo biblijskih odlomaka na razne na\u010dine. Radi se o misti\u010dnom iskustvu.<\/p>\n

\"Ilija\"<\/a><\/h5>\n
Proro\u010dka \u0161utnja u hodu proroka Ilije<\/span><\/h5>\n

Ilija se \u010dinio jak i nepobjediv u usporedbi sa Baalovim prorocima (1 Kr 18,20-40), ali pred Izebelinom prijetnjom pokazuje se onakav kakav u stvarnosti jest: slab i ranjiv, “jednak nama”. U strahu od smrti, bje\u017ei iz mjesta i ide u pustinju (1 Kr 19,1-3). Obnevidio i oslabljen ne zamije\u0107uje an\u0111ela Bo\u017ejeg koji mu donosi hranu. \u017deli samo jesti, piti, spavati i dr\u017eati se daleko od svega. (1 Kr 19,5). Depresivan je. \u017deli umrijeti: Nisam bolji od svojih otaca! Me\u0111utim Bog ne odustaje. An\u0111eo se vra\u0107a jo\u0161 jedanput (1 Kr 19,7). Napokon, Ilija se budi i okrijepljen prikuplja snagu. U ti\u0161ini pustinje hoda \u010detrdeset dana i no\u0107i sve do gore Horeb (Sinaj), gore Bo\u017eje (1 Kr 19,8). Ilija \u017eeli ponovno susresti Boga u istoj pustinji gdje\u00a0 se stolje\u0107ima prije, u vrijeme izlaska, rodio narod.<\/p>\n

No potraga se ne \u010dini okrenuta u pravom smjeru. Ne\u0161to ne \u0161tima. Ilija ka\u017ee da je gorljiv ali u stvarnosti bje\u017ei u strahu od smrti (1 Kr 10,10.14). Ka\u017ee da je ostao sam, ali bilo ih je sedam tisu\u0107a koji nisu prignuli koljena pred Baalom (1 Kr 19,18). Ilija ima ograni\u010deno vi\u0111enje. Misli da je jedini koji je ostao da se zauzima za Bo\u017eju stvar! (1 Kr 19,14). Bog ga poziva da iza\u0111e iz pe\u0107ine i stoji na ulazu, jer \u0107e “Bog pro\u0107i” (1 Kr 19,11). Ilija izlazi iz pe\u0107ine ali pe\u0107ina ne izlazi iz Ilije. On i dalje ima ograni\u0107eno vi\u0111enje uvjeren da je jedini koji brani Boga! (1 Kr 19,14). Dok ne promijeni ovaj ograni\u010den na\u010din opa\u017eanja Bo\u017eje prisutnosti, ne\u0107e je mo\u0107i zapaziti u \u017eivotu i doga\u0111ajima.<\/p>\n

Bog \u0107e pro\u0107i! Prvo vihor. Zatim potres! Onda i oganj! U pro\u0161losti se kod sklapanja saveza s narodom na ovoj istoj gori Horebu (ili Sinaju) u vrijeme izlaska Bog objavio u vihoru, potresu i plamenu (Izl 19,16). To su bili uobi\u010dajeni znakovi aktivne prisutnosti Boga usred naroda ali i kriteriji koji su usmjeravali Iliju u potrazi za Bogom. On je i sam iskusio prisutnost Bo\u017eju u ognju kad je na gori Karmel vojevao protiv Baalovih proroka (1 Kr 18,36-38).<\/p>\n

Sigurno je da je Ilija \u010dinio jednu stvar: tra\u017eio je Boga vra\u0107aju\u0107i se na postanak naroda, na iskustvo, na Boga u izlasku. Kriteriji njegove potrage nisu se aktualizirali.\u00a0 On je \u017eivio u pro\u0161losti. Zatvara Boga unutar kriterija!\u00a0 \u017delio Ga je zadu\u017eiti da bude onakav kakvog ga je on zamislio i zbog toga se dogodilo ne\u0161to neo\u010dekivano – nenadano iznena\u0111enje. Bog nije vi\u0161e bio u tom vihoru! Jahve nije bio u potresu! Jahve nije bio u ognju! Ako ga nema u ovim znakovima, gdje je onda? Gdje ga trebam tra\u017eiti?<\/p>\n

Sve pada u vodu. Kako Bog nije u ovim ve\u0107 ustaljenim znakovima, onda ga nema nigdje! Ovo je \u0161utnja svih glasova, tama no\u0107i! U tom trenutku Iliji se otvara novi horizont. U \u0161utnji svih glasova objavljuje se Bo\u017eji glas.<\/p>\n

Ova potpuna ti\u0161ina u hebrejskom jeziku se izra\u017eava rije\u010dima: “blaga mirno\u0107a”, (qol demam\u00e0h daqq\u00e0h) \u0161to obi\u010dno prevodimo rije\u010dima “\u0161apat blagog lahora”. Hebrejska rije\u010d “demam\u00e0h” koja ozna\u010duje zati\u0161je ili mirno\u0107u, ima za korijen morfem DMH \u0161to u prijevodu zna\u010di zaustaviti, ostati nepokretan, za\u0161utjeti. Blagi lahor ozna\u010duje ne\u0161to, doga\u0111aj koji u jednom trenutku u\u0161utka osobu, stvara u njoj odre\u0111enu prazninu i tako je pripravlja na slu\u0161anje. Ispra\u017enjuje osobu kako bi Bog mogao u\u0107i i zauzeti mjesto, ili\u00a0 bolje, Bog ulazi i uzrokuje prazninu i ti\u0161inu. Zvu\u010dna ti\u0161ina, Vacare Deo, rekli bi i dana\u0161nji karmeli\u0107ani za ovo pra\u017enjenje za Boga!<\/p>\n

Ilija se pokrio pla\u0161tem (1 Kr 19,13) \u0161to je znak da je iskusio prisutnost Boga to\u010dno u onome \u0161to je naoko bila potpuna odsutnost Boga! Tama se iznutra rasvijetlila i no\u0107 je postala sjajnija od dana. Evo oslobo\u0111enja Ilijinog. Ponovno se na\u0161av\u0161i s Bogom, on ponovno pronalazi samog sebe i otkriva da nije on, Ilija, koji brani Boga, nego Bog koji brani Iliju. Oslobo\u0111en od Boga, slobodan je osloba\u0111ati druge.<\/p>\n

Iskustvo Boga nanovo izgra\u0111uje osobu i otkriva joj njezino poslanje (1 Kr 19,15-18). Obnovljen u susretu s Bogom, Ilija nanovo otkriva svoju misiju (1 Kr 19,15-18) i unaprijed se brine o njezinom kontinuitetu odabrav\u0161i Elizeja za svoga nasljednika (1 Kr 19,19-21). Prije je \u017eelio umrijeti. Nije vidio smisla u onome \u0161to je \u010dinio. Sada novo iskustvo Boga mijenja sve: Vra\u0107a se u mjesto gdje su ga htjeli ubiti. Ve\u0107 se ne boji. Umjesto \u017eelje za smr\u0107u, \u017eeli da po\u017eivi njegovo poslanje \u0161to je znak da opet vjeruje u ono \u0161to \u010dini i ono \u0161to treba u\u010diniti.<\/p>\n

Ukratko, proro\u010dka \u0161utnja preporu\u010dena Pravilom koju je \u017eivio Ilija ima dva aspekta. Prvi je plod na\u0161eg truda, uzgoja rada.\u00a0 Zahtijeva disciplinu i kontrolu, u\u010denje i razmatranje kako bi narod mogao uo\u010diti mehanizme tla\u010denja i ideologije, predrasuda i propagande. Plod je dijeljenja, razmjene iskustava, zajedni\u010dkog rada. Drugi aspekt plod je djelovanja Duha u nama. Kad je otvoren ulaz ka izvoru na\u0161im aktivnim djelovanjem, voda navire iz nutrine i preplavljuje na\u0161e bi\u0107e.<\/p>\n

Carlos Mesters (Iz “Il profeta Elia e il silenzio profetico”, La Madonna del Carmine)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osamu gore Karmel gdje su obitavali prvi karmeli\u0107ani resila je krasna ti\u0161ina. Jedinu buku stvarala je priroda koja ih je i pozivala u ti\u0161inu. Unato\u010d tome, Pravilo posebno inzistira na ti\u0161ini. Ovakvo \u0161to bi se samo po sebi podrazumijevalo kad bismo se nalazili u kakvom bu\u010dnom gradu, ali zahtijevati \u0161utnju na ovom golemom samotnom brdu … Nastavi \u010ditati Proro\u010dka \u0161utnja<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1328,"parent":1297,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1327","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1327"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1327\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1361,"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1327\/revisions\/1361"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1297"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1328"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/karmel.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}